110 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي حَصين ( 1 ) ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ( 2 ) قَالَ : سَأَلْتُ ثَلَاثَةً - فَلَمْ آلُوا - : عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ ( 3 ) ، ومسروقًا ( 4 ) ، وشريحًا ( 5 ) ، [ ل 109 / أ ] عَنْ بَيْعِ الْمَصَاحِفِ ، فَقَالُوا : لَا تَأْخُذْ لِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثمنًا .

--> = ولا مأمون ) ) ، وقال ابن حبان : ( ( لا يحتج به ) ) ، وقال ابن عدي : ( ( والضعف بين على رواياته ) ) ، وقال الإمام أحمد : ( ( صدوق ، ولكن كان مرجئًا ) ) . انظر " الكامل " لابن عدي ( 6 / 2231 - 2232 ) ، و " التهذيب " ( 9 / 484 رقم 786 ) ، و " التقريب " ( ص 509 رقم 6344 ) . وأما المرسل الثاني : ( 2 ) فمن طريق أبي إدريس الخَوْلاني قال : كان عند أُبَيّ بن كعب ناس يقرئهم من أهل اليمن ، فجاءت رجلاً منهم أقواس من أهله ، فغمز أُبَيّ قوسًا فأعجبته ، فقال الرجل : أقسمت عليك إلا تسلّحتها في سبيل الله ، فقال : لا ، حتى أسأل رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - ، فقال : ( ( أتحب أن يأتي الله بها في عنقك يوم القيامة نارًا ؟ ) ) . ذكره الذهبي في " الميزان " ( 2 / 261 ) فقال : قال عبد الله بن روح المدائني الصدوق : حدثنا شبابة ، حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر ، حدثنا بسر بن عبيد الله ، عن أبي إدريس الخولاني . . . ، فذكره . وأخرجه ابن حزم في " المحلى " ( 9 / 23 ) من طريق قاسم بن أصبغ ، نا عبد الله بن روح ، . . . فذكره بنحوه . قال الذهبي بعد أن أورده : ( ( هذا مرسل جيد الإسناد غريب ) ) . وعليه فالحديث حسن لغيره بمجموع طرقه هنا وفي الحديث السابق رقم [ 108 ] ، وسيأتي الكلام عن مسألة أخذ الأجرة على تعليم القرآن في الحديث الآتي برقم [ 125 ] ، والله أعلم . ( 1 ) هو عثمان ، تقدم في الحديث [ 4 ] أنه ثقة ثبت سُنِّي . ( 2 ) هو مسلم بن صُبَيْح ، تقدم في الحديث [ 10 ] أنه ثقة فاضل .